Mirar con Jesús: Freud, la resistencia y la ilusión del atajo espiritual

English version below

Queridos amigos:

Quiero compartir con ustedes este ensayo que escribí como parte de mi estudio continuo sobre Freud y Un Curso de Milagros.
Está profundamente inspirado en la comprensión de Kenneth sobre la resistencia y el perdón, y refleja cómo la visión de Freud acerca del inconsciente paralela lo que Jesús nos enseña en el Curso.

Espero que sirva como un puente para todos aquellos que, como nosotros, amamos tanto la claridad intelectual del psicoanálisis como la tierna sabiduría del Espíritu Santo.

Con amor y gratitud,
Laura

Capítulo III
Mirar con Jesús: Freud, la resistencia y la ilusión del atajo espiritual

Freud y el Curso: La lenta alquimia del perdón

Dra. Laura Boland

✦ Introducción: No hay atajos para la mente

Freud insistía en que la transformación psíquica es inherentemente lenta, porque implica traer a la conciencia lo que está reprimido en las profundidades de la mente.
Escribió:

“Acortar el tratamiento analítico es un deseo justificable; sin embargo, los cambios profundos en la mente solo se logran lentamente.”

El proceso de sanación, tanto en la psicoterapia como en el camino espiritual, no puede acelerarse sin riesgo de volverlo superficial.
El ego no se rinde fácilmente, y el alma teme mirar su propio contenido.
Freud llamaría a esta fuerza resistencia; Jesús, en Un Curso de Milagros, la llama miedo al amor.
Ambos apuntan al mismo obstáculo interior: la dificultad de mirar sin defensa.

✦ La “fuga hacia la salud” y la negación del dolor

Freud observó que algunos pacientes, tras una o dos sesiones, declaraban haberse curado por completo.
Él comprendió que aquello no era sanación, sino una defensa: el miedo a mirar hacia adentro los llevaba a una “fuga hacia la salud”.

Algo similar ocurre en el ámbito espiritual.
Muchos estudiantes del Curso creen haber alcanzado la “iluminación” al primer destello de comprensión, pero lo que en realidad hacen es negar la culpa y proyectarla hacia afuera.
Y cuando la culpa se niega, inevitablemente regresa como conflicto o proyección.

Jesús, igual que Freud, advierte:

“No puedes sanar sin antes mirar.”

En el Capítulo 11 dice:

“Juntos sostenemos la lámpara que disipará el sistema de pensamiento del ego.”

Pero para que la luz ilumine, debe haber disposición a mirar la oscuridad.

✦ El atajo que no existe

En La cuestión del análisis profano (1926), Freud escribió —en forma de diálogo platónico—:

“Lamentablemente debo decirle que todo esfuerzo por apresurar el tratamiento analítico ha fracasado.
La mejor manera de acortarlo parece ser llevarlo a cabo conforme a las reglas.”

El verdadero atajo, decía Freud, es hacer el trabajo correctamente.
Jesús repite lo mismo:

“Haz el Libro de Ejercicios tal como está escrito.
Léelo con la mente dispuesta.
Practícalo cada día.”

Ambos coinciden en que el proceso no puede forzarse sin perder su esencia.
La disciplina, la constancia y la humildad ante el método son la forma más rápida de llegar al fin.

✦ La prisa moderna y la superficialidad del progreso

En su último ensayo, Análisis terminable e interminable (1937), Freud afirmó:

“La terapia psicoanalítica es una tarea que consume mucho tiempo.
Desde el principio se han intentado métodos para acortar su duración.”

Y añadió con ironía que su discípulo Otto Rank había intentado adaptar “el ritmo de la terapia analítica a la prisa de la vida americana.”
Para Freud, esa prisa representaba el deseo de evadir la dificultad real del proceso, volviendo la teoría y la práctica “superficiales para agradar a la gente.”

El paralelismo con el Curso es evidente:
hay quienes prometen “nuevas versiones”, “forgiveness instantáneo” o “enseñanzas adaptadas al tiempo moderno”.
Pero intentar hacer el camino más fácil es negar su propósito.
Como Freud, Jesús podría decir:

“Eso no va a funcionar.”

✦ El desarrollo de la confianza

El Curso enseña que el primer paso en el camino del maestro es el desarrollo de la confianza.
Y esto requiere tiempo, porque mirar al ego es un proceso que despierta miedo y resistencia.

Jesús dice en la Lección 185:

“Decir ‘quiero la paz de Dios’ no es nada; significarlo lo es todo.”

Y realmente significar esas palabras implica declarar:

“Ya no quiero mi ego, mi especialismo, mis juicios, mis adicciones, mi identidad separada.”

Estas renuncias son temidas porque el ego cree que sin ellas no habrá nada de sí mismo.
Por eso el proceso parece largo.
En la eternidad no toma tiempo —pues allí no hay necesidad de perdón—, pero mientras creemos vivir en este mundo, la práctica es necesaria.

El ego nació del pensamiento: “No quiero estar en la Unidad del Cielo.”
De ese pensamiento surgió el pecado; del pecado, la culpa; de la culpa, el miedo.
Y para defenderse del miedo, la mente inventó el cuerpo, la individualidad y el mundo entero.
Mirar con Jesús es deshacer, paso a paso, esa defensa.

✦ Integridad del camino: Freud, Jesús y la fidelidad al método

Freud nunca afirmó que su teoría fuera la única verdad.
Reconocía que surgirían nuevas ideas, pero exigía claridad:

“Cuando se aparten de lo que enseño, deben llamarlo de otra manera.”

Así lo hicieron Adler y Jung, creando sus propias escuelas.
Freud no reclamaba exclusividad, sino coherencia conceptual.
Y en eso, tenía razón.

El mismo principio aplica al Curso de Milagros:
quien enseña algo distinto no debería llamarlo El Curso.
No porque haya dogma, sino porque la confusión solo genera más culpa,
y la finalidad del Curso es liberarse de ella.

Jesús no dice que El Curso sea el único camino,
pero sí enseña un camino específico.
Cuando se altera su contenido o se acomoda para “agradar”,
se pierde su poder transformador.

Como diría Freud:

“Si todo se llama psicoanálisis, la gente se confunde.”
Y Jesús añadiría:
“Si todo se llama Curso de Milagros, el mensaje se diluye.”

✦ Conclusión

Freud y Jesús, cada uno desde su esfera,
nos invitan a mirar con honestidad,
sin negar, sin acelerar, sin adornar.

Freud lo llamó análisis;
Jesús lo llama perdón.

Ambos coinciden: no hay atajos hacia la verdad.
Mirar sin miedo —con la lámpara que Jesús nos extiende—
es la única manera de llegar a la Luz, la Dicha y la Paz que ya moran en nosotros.

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English version

Dear friends,

I wanted to share this essay that I wrote as part of my ongoing study on Freud and A Course in Miracles.
It’s deeply inspired by Kenneth’s understanding of resistance and forgiveness, and reflects how Freud’s insight into the unconscious parallels what Jesus teaches us in the Course.

I hope it serves as a bridge for those who, like us, love both the intellectual clarity of psychoanalysis and the tender wisdom of the Holy Spirit.

With love and gratitude,
Laura

Chapter III — Seeing with Jesus: Freud, Resistance, and the Illusion of the Spiritual Shortcut

Freud and the Course: The Slow Alchemy of Forgiveness

Dr. Laura Boland

✦ Introduction: There Are No Shortcuts for the Mind

Freud insisted that psychic transformation is inherently slow, because it involves bringing into awareness what has long been repressed in the depths of the mind.
He wrote:

“To shorten analytic treatment is a justifiable wish; unfortunately, deep-going changes in the mind can only be accomplished slowly.”

Healing —in both psychotherapy and the spiritual path— cannot be rushed without becoming superficial.
The ego does not surrender easily, and the soul fears to look upon its own content.
Freud called this force resistance; Jesus, in A Course in Miracles, calls it the fear of love.
Both point to the same inner obstacle: the difficulty of looking without defense.

✦ The “Flight into Health” and the Denial of Pain

Freud observed that some patients, after one or two sessions, declared themselves completely cured.
He understood that this was not healing but a defense —the fear of looking within led them to a “flight into health.”

Something similar happens in the spiritual field.
Many Course students believe they have reached “enlightenment” at the first glimpse of understanding, but what they actually do is deny guilt and project it outward.
And when guilt is denied, it inevitably returns as conflict or projection.

Jesus, like Freud, warns:

“You cannot heal without first looking.”

In Chapter 11, he says:

“Together we hold the lamp that will dispel the ego’s thought system.”

But for the light to shine, we must first be willing to look into the darkness.

✦ The Shortcut That Does Not Exist

In The Question of Lay Analysis (1926), Freud wrote —in the form of a Platonic dialogue—:

“I am unfortunately obliged to tell you that every effort to hasten analytic treatment has so far failed.
The best way of shortening it seems to be to carry it out according to the rules.”

The true shortcut, Freud said, is to do the work properly.
Jesus says the same:

“Do the Workbook as it was written.
Read it with a willing mind.
Practice it daily.”

Both agree that the process cannot be forced without losing its essence.
Discipline, consistency, and humility before the method are the fastest way to reach the goal.

✦ Modern Haste and the Superficiality of Progress

In his last essay, Analysis Terminable and Interminable (1937), Freud wrote:

“Psychoanalytic therapy is a time-consuming business.
From the very beginning, attempts have been made to shorten its duration.”

He went on to note —with irony— that his disciple Otto Rank had tried “to adapt the tempo of analytic therapy to the haste of American life.”
For Freud, this haste represented the desire to avoid the real difficulty of the process, turning both theory and practice “superficial in order to please people.”

The parallel with the Course is clear.
There are those who promise “new versions,” “instant forgiveness,” or “faster paths.”
But trying to make the journey easier is to deny its purpose.
Like Freud, Jesus would say:

“This will not work.”

✦ The Development of Trust

The Course teaches that the first step on the teacher’s path is the development of trust.
And this takes time, because looking at the ego awakens fear and resistance.

Jesus says in Lesson 185:

“To say these words is nothing, but to mean them is everything.”

And to truly mean “I want the peace of God” means first declaring:

“I no longer want my ego, my specialness, my judgments, my addictions, my separate identity.”

These renunciations are feared because the ego believes that without them it will cease to exist.
That is why the process seems long.
In eternity, it takes no time —for there, forgiveness is unnecessary—
but while we believe we live in this world, practice is essential.

The ego was born from the thought: “I do not want to be in the oneness of Heaven.”
From that thought came sin; from sin, guilt; from guilt, fear.
And to defend against that fear, the mind invented the body, individuality, and the entire world.
To look with Jesus is to undo, step by step, that defense.

✦ Integrity of the Path: Freud, Jesus, and Fidelity to the Method

Freud never claimed his theory was the only truth.
He acknowledged that many new ideas would arise, but he demanded clarity:

“When people deviate from what I teach, they should call it something else.”

Thus, Adler and Jung created their own schools.
Freud was not claiming exclusivity —he was insisting on conceptual coherence.
And in that, he was right.

The same principle applies to A Course in Miracles.
When people begin to teach something different, they should not call it the Course.
Not because there is dogma, but because confusion only breeds guilt,
and the entire purpose of the Course is to be free of guilt.

Jesus never says the Course is the only way,
but He does teach a very specific path.
When we alter its content or adapt it “to please others,”
we dilute its transformative power.

As Freud might have said:

“If everything is called psychoanalysis, people get confused.”
And Jesus would add:
“If everything is called A Course in Miracles, the message is lost.”

✦ Conclusion

Freud and Jesus —each in their own domain—
invite us to look with honesty,
without denial, without hurry, without embellishment.

Freud called it analysis;
Jesus calls it forgiveness.

Both agree: there are no shortcuts to truth.
To look without fear —with the lamp Jesus holds before us—
is the only way to find the Light, Joy, and Peace
that already abide within us.

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“To Kenneth — whose clarity continues to illuminate the path.”